Storia

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64 Shoes Gabor AG 43 350 Die 68er-Bewegung veränderte die in Zeiten des Wirtschaftsbooms stark gespaltene Gesellschaft Italiens radikal.

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Stile libero

Von Marina Collaci

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1968: L’inizio del cambiamento

Anche in Italia, come in molti altri paesi, cinquant'anni fa scoppiava la protesta studentesca. Ma il Sessantotto italiano ha avuto le sue specificità. Ascoltiamo quali in un articolo di carattere storico.

Roma, 1° marzo 1968, ore 10 del mattino. Piazza di Spagna è

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gremita. Più di 4.000 studenti protestano contro l’università, che e autoritaria, e contro la polizia, che la sera prima ha la facoltà di Architettura occupata. Fra loro ci sono anche tanti . lungo le strade del centro e raggiungono Valle Giulia, poco distante da Piazza del Popolo, dove si trova la facoltà di Architettura che è ancora dalla polizia. Sollevano cartelli che al “ studentesco”; il allo studio per tutte le classi sociali; contro le troppo alte e contro professori arroganti, che definiscono “baroni”. Le avvisaglie di quello che stava per succedere c’erano già state. A Trento, due anni prima, gli studenti di Sociologia avevano fatto sentire la loro voce e a novembre del 1967, a Torino, era stata occupata la facoltà di Architettura. Ma a Valle Giulia, quel giorno, succede qualcosa di più.

Quando il

il corteoDemonstrantenzug, Umzug

il corteo

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corteo raggiunge la bella scalinata che porta alla facoltà, non di fronte alla della polizia, che è perché violentissima. “Non siam scappati più!” recita il di una canzone famosa che racconta quei [ “Valle Giulia” di Paolo Pietrangeli, n.d.r.]. Quando vengono giù dalle scale e a sangue, gli studenti rispondono lanciando uova e sassi contro i poliziotti. C’è chi afferma che a la violenza siano stati alcuni ragazzi della destra radicale infiltrati. Di fatto, dopo due ore di battaglia, si registrano ben 148 tra le forze dell’ordine e 478 tra gli studenti. I giornali cosiddetti borghesi, come il Corriere della Sera, La Stampa e il Messaggero, i ragazzi, li definiscono “figli di papà” con la testa piena di idee pseudorivoluzionarie. Contro di loro anche la voce di un grande poeta, Pier Paolo Pasolini che, seppure , antiborghese e anticonformista, scrive una poesia carica di : Vi odio come odio i vostri papà. Buona razza non mente. Avete lo stesso occhio cattivo. Siete

pavidofeig, ängstlich

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pavidi, incerti, disperati, ma sapete anche come essere prepotenti,

il ricattatoreErpresser

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ricattatori, sicuri e

sfacciatounverschämt

sfacciato

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sfacciati:

la prerogativaSonderrecht

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prerogative piccolo-borghesi, cari. Quando ieri a Valle Giulia avete

fare a bottesich prügeln

fare a botte

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fatto a botte coi poliziotti, io simpatizzavo coi poliziotti. Perché i poliziotti sono figli di poveri. Anche lui si sbaglia, , perché quella battaglia che sembra un gioco di ragazzi è una che esplode, la cui onda d’urto si propaga presto in tutta Italia. Nel maggio del 1968 tutte le università, tranne la Bocconi di Milano, sono occupate.

La protesta, che come uno tsunami arriva dalla California e

travolgeremitreißen

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travolge tutta l’Europa, la società italiana e la cambia radicalmente nel profondo. Le che da anni in ambienti radicali diventano all’improvviso la battaglia di tanti. La protesta esce dalle università ed entra nelle fabbriche; gli studenti con gli operai. Insieme a loro organizzano , chiedono il dei , l’aumento dei , la diminuzione degli orari. Fra il settembre e il dicembre del 1969, nei mesi del cosiddetto “autunno caldo”, sono più di cinque milioni i lavoratori coinvolti nelle proteste. I primi a raggiungere dei risultati sono gli operai metalmeccanici, con un nuovo contratto di lavoro. Ma è solo l’inizio di una stagione di conquiste che porterà al rinnovo dei contratti di tutte le principali e alla nascita dello Statuto dei lavoratori, una lunga serie di che sicurezza e protezione sul lavoro difesa da un , portando un decisivo miglioramento delle condizioni di tutti.

Perfino il mondo cattolico non sfugge allo spirito rivoluzionario del momento. Anche il Vaticano

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fa i conti con i suoi figli ribelli. È un movimento che parte da lontano. Nel 1965 un gruppo di scrive un pamphlet contro chi di fare il servizio militare e l’ . Nello stesso anno, un prete ribelle, don Lorenzo Milani, risponde con un libro sessantottino nello spirito, L’obbedienza non è più una

la virtùTugend

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virtù: “L’obbedienza non è l’unico modo di amare la – scrive coraggiosamente Don Milani, – lo è anche cercare di cambiarla, se non i più deboli. Non posso dire ai miei ragazzi che l’unico modo d’amare la legge è d’obbedirla. Posso solo dir loro che essi dovranno tenere in tale onore le leggi degli uomini da quando sono giuste (cioè quando sono la forza del debole). Quando invece vedranno che non sono giuste (cioè quando sanzionano il del forte) essi dovranno battersi perché siano cambiate”.

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